پور محمدی رئیس سازمان بازرسی کل کشور به عنوان رئیس شورای دستگاه‌های نظارتی کشور انتخاب شد

به گزارش روابط عمومی سازمان بازرسی کل کشور، در اولین جلسه شورای دستگاه‌های نظارتی کشور، دوم آبان با حضور پنج مسئول عالی دستگاه‌های نظارتی در سازمان بازرسی کل کشور تشکیل شد.

در این جلسه مصطفی پورمحمدی، رئیس سازمان بازرسی کل کشور،محسنی اژه ای وزیر اطلاعات، رازینی رئیس دیوان عدالت اداری، رحمانی فضلی رئیس دیوان محاسبات و نجفی علمی رئیس سازمان حسابرسی حضور داشتند.

انتخاب رئیس شورای دبیرخانه و تشکیل کارگروه های لازم در دستور کار این جلسه بود. در این جلسه پورمحمدی به عنوان رئیس شورای دستگاه های نظارتی کشور انتخاب شد و همچنین اعضای شورا با تشکیل کارگروه های پنجگانه "کارگروه حقوقی و تطبیق مصوبات دستگاه های اداری کشور با قوانین" به ریاست دیوان عدالت اداری، "کارگروه فناوری نوین نظارت" به ریاست وزارت اطلاعات، "کارگروه پیشگیری و مبارزه با فساد" به ریاست سازمان بازرسی کل کشور، "کارگروه حسابرسی و استانداردسازی" به ریاست سازمان حسابرسی و "کار گروه تدوین برنامه ها آموزش وتحقیقات "به ریاست دیوان محاسبات کشور موافقت کردند.

دبیرخانه شورای دستگاه های نظارتی کشور نیز براساس نظر اعضا در سازمان بازرسی کل کشور مستقر و شورای دستگاه های نظارتی کشور با هدف کمک به مدیریت کشور برای اصلاح و ارتقای نظام اداری اعمال نظارت فراگیر و تاثیرگذار بر فعالیت های اداری کشور، سالم سازی ساختاری و نظارت بر اجرای صحیح قوانین و پیشگیری و مبارزه با فساد تشکیل شد.

براساس این گزارش شورای دستگاه های نظارتی کشور پس از تصویب و تایید سران قوا و برگزاری چندین جلسه کارشناسی مقدماتی فعالیت خود را از ابتدای آبان ماه سالجاری آغاز کرد.

تجمع دانشجویان در اعتراض به طرح یکسان‌سازی مزار شهدای بهشت‌زهرا که قرار بود ظهر امروز در مقابل شهرداری تهران انجام شود، به علت عدم حضور شهردار لغو شد و به زمان دیگری موکول شد.

یکی از برگزار کنندگان اظهار داشت: این تجمع قرار بود ساعت 12 امروز یکشنبه در مقابل شهرداری تهران انجام شود اما به علت سفر خارجی قالیباف و عدم حضور وی در تهران در خصوص طرح یکسان‌سازی مزار شهدا، این تجمع لغو شده و به روز دیگری موکول شده است.
وی افزود:‌ این تجمع در یکی از روزهای هفته جاری برگزار خواهد شد.

تعریف تهاتر: 2 نفر در آن واحد طلبکار و بدهکار شوند نسبت به یک دیگر.

مثال: در یک فرض طلبکار شخص ب است و در یک فرض بدهکار شخص ب است. بعد همین شخص ب در یک فرضی طلبکار شریک شرکت است. بعد همین شخص ب در فرضی دیگر بدهکار شریک شرکت است و شرکت تضامنی ما نیز داروگر باشد.

شخص ب به عنوان طلبکار شرکت تضامنی مراجعه می کند به شرکت به مطالباتش نمی رسد می تواند به شریک شرکت مراجعه کند و با توجه به مسئولیت تضامنی شریک طلب خود را از او بگیرد در این هنگام به شریک که مراجعه می کند می بیند که به شریک شرکت بدهکار است . یعنی در آن واحد هم شخص ب و هم شریک شرکت طلبکار و بدهکار هستند که در این جا تهاتر صورت می گیرد. پس اگر طلبکار شرکت تضامنی مراجعه کرد به شرکت به مطالباتش نرسید و به شرکا شرکت مراجعه کرد برای وصول طلبش از شرکت و خودش هم بدهکار یکی از شرکائ شرکت بود, بین طلبی که او از شرکت داشته و بدهکاری که به شریک شرکت داشته, تهاتر حاصل می گردد

تابعان حقوق بین الملل :

تابعان یک سیستم حقوقی آنهایی هستند که حقوق به آنها صلاحیّت اقدام اعطا می کند یا برای آنها به رسمیت می شناسد .

هر موجودی نمی تواند تابع حقوق بین الملل باشد ؛ موجودی تابع حقوق بین الملل محسوب می شود که صلاحیّت اقدام داشته باشد یعنی حقوق بین الملل به آن صلاحیّت اقدام داده باشد؛البتّه قبل از صلاحیّت اقدام باید از صلاحیّت دارا شدن حقوق برخوردار باشد [اهلیّت تمتّع و اهلیّت استیفا ] .

به کسی« تابع ِحقوق »می گویند که هم از اهلیّت تمتّع برخوردار باشد و هم اهلیّت انجام دادن اعمال حقوقی را داشته باشد که از اهلیّت انجام دادن اعمال حقوقی،«صلاحیّت اقدام» نیز یاد می کنند .

در حقوق بین الملل ، اشخاص ( تابعان ) شامل دولت ها ( کشور ) ،سازمان های بین المللی و تعدادی موجودات دیگر مثل دولت واتیکان .

تابعان حقوق بین الملل :

تابعان یک سیستم حقوقی آنهایی هستند که حقوق به آنها صلاحیّت اقدام اعطا می کند یا برای آنها به رسمیت می شناسد .

هر موجودی نمی تواند تابع حقوق بین الملل باشد ؛ موجودی تابع حقوق بین الملل محسوب می شود که صلاحیّت اقدام داشته باشد یعنی حقوق بین الملل به آن صلاحیّت اقدام داده باشد؛البتّه قبل از صلاحیّت اقدام باید از صلاحیّت دارا شدن حقوق برخوردار باشد [اهلیّت تمتّع و اهلیّت استیفا ] .

به کسی« تابع ِحقوق »می گویند که هم از اهلیّت تمتّع برخوردار باشد و هم اهلیّت انجام دادن اعمال حقوقی را داشته باشد که از اهلیّت انجام دادن اعمال حقوقی،«صلاحیّت اقدام» نیز یاد می کنند .

در حقوق بین الملل ، اشخاص ( تابعان ) شامل دولت ها ( کشور ) ،سازمان های بین المللی و تعدادی موجودات دیگر مثل دولت واتیکان .

در جلسات قبل سخن از این که برای بوجود آمدن عقد بایستی تراضی باشد یعنی قصد و رضا و قلمرو تراضی  را توضیح دادیم و بعد هم وجود اراده و اعلام اراده و بعد هم اینکه اراده ها باید توافق داشته باشند. در خصوص اینکه چه چیزی هایی اراده را محقق می کند و با هم توافقشان احراز می شود بحث ایجاب و قبول را مطرح کردیم و مفاهیم هر یک را توضیح دادیم و گفته شد که ایجاب چیست و اعتبارش تا چه وقت است و اینکه آیا امکان زوال و عدول از آن هست یا خیر ، اینها مسائل و مباحثی در خصوص ایجاب بود که ذکر گردید.

در جلسه قبل در بحث اشتباه گفته شد که اشتباه یعنی عدم تطابق تصور با واقعیت است . و همچنین قلمرو های آن گفته شد که در دو مورد بود :

 1- اشتباه در خصوص خود موضوع معامله

 2 - اشتباه نسبت به شخص طرف معامله  

 !    که اشتباه فقط در این دو مورد مؤثر است . و نیز در مورد

تشخیص خود موضوع معامله دو مکتب نام برده شد به نام های مکتب مادی  و مکتب شخصی. و نیز گفته شد که در حقوق ما (ایران) اراده ی باطنی است. شرایط تأثیر اشتباه گفته شد که باید اول مورد اشتباه باید علت عمده ی عقد باشد و ثانیاً اشتباه در مورد چیزی باشد که قصد مشترک آن ها باشد.

جلسه اول              حقوق مدنی                  24/01/87                   دکتر صفری

نظام های حقوقی عبارتند از : کامن لا ،  و رومی ژرمنی و اسلام و آسیای شرق و. .. در نظام های حقوقی مختلف محور بحث ها یا مباحث حقوقی فرق می کند . یکی از این مباحث و تفاوت ها همین تعهدات و قرارداد ها است . در نظام حقوق رومی ژرمنی مثل فرانسه تعهد و هر آنچه که در اطراف تعهد است مورد بحث است .

در حقوق اسلام مثل ایران محور بحث اسباب تعهدها است . اما چون محور اول تعهد ایت چند مطلب در ضمن آن مورد بحث است . اولین مطلب اینکه خود تعهد یعنی چه و بعد اینکه موضوع تعهد چه چیزهایی می تواند باشد در خصوص تعهد است .

طبق بند 2 ماده 190 برای صحیح بودن معامله طرفین باید اهلیت داشته باشند .

در اینجا دو بحث مطرح است :

 1 – اهلیت                         2- اختیار

* اهلیت : یعنی صلاحیت شعوری فرد برای اراده ی آثار حقوقی یااعمال حقوقی از این جهت که شخص صلاحیت اهلیت داشته باشد برای اینکه بتواند عقدو یا ایقاع را اراده کند به چنین صلاحیتی اهلیت گفته می شود . و اهلیت در مقابل اختیار قراردارد . اختیار در سه معنا به کار برده می شود  . در ایجا یکی از این سه معنا مورد نظر است و حال سه معنایی که اختیار دارد ؟

1- شخص با رضایت خودش چیزی را اراده کند . گفته می شود  با اختیار این کار را انجام داده است و مقصود از اختیار داشتن رضا است که در مقابل اکراه قرار می گـیرد.